ТОЧКА ЗРЕНИЯ
НУЖДАЕТСЯ ЛИ БОГАТСТВО В ОПРАВДАНИИ?..
На вопросы «Родины» отвечает протоиерей Владимир Силовьев, председатель Издательского совета Русской православной церкви
— Ваше высокопреподобие, «Свод нравственных прин
ципов и правил в хозяйствовании» — неофициальный «мо
ральный кодекс» современного православного предприни
мателя — завершается следующей констатацией: «Сос
тояние экономики напрямую зависит от духовного, нрав
ственного состояния личности». Наверное, многие согла
сились бы с этим — но имея в виду прежде всего экономи
ку страны, а не собственный бизнес. В сфере индивидуаль
ной экономической активности личность оказывается
подчинена идолу «успеха любой ценой», стремление к кото
рому определяется в цитировавшемся документе как «пре
ступное и порочное». Сможет ли христианский предпри
нимательский проект быть конкурентоспособен в совре
менном мире? И если надежда на это есть, то каковы мо
гут быть конкурентные преимущества нравственно ори
ентированной экономики?
— Прежде всего следует сказать, что «Свод нравственных
принципов и правил в хозяйствовании» не стоит понимать
слишком узко, его не следует сводить к «моральному кодек
су православного предпринимателя». К сожалению, это не
точность, которая получила широкое распространение.
области экономики. Христианские ценности должны быть свободно и сознательно приняты человеком, а их воплощение в экономической, политической, общественной и семейной жизни — это условие спасения во Христе. Апостол Иаков говорит: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» (Иак. 2, 14).
Сделаны ли первые шаги на этом пути? Да, несомненно. Интересы российского бизнеса — это не только получение конкретной прибыли сегодня или завтра. Стратегическое планирование предполагает оценки рисков и перспектив. Именно поэтому, когда Церковь призвала нацию к преодолению демографического кризиса, первыми Церковь поддержали не политики и не чиновники, а именно бизнес. Очевидно, что сокращение трудовых ресурсов приведет к росту налоговой нагрузки и кризису кадров. Сегодня Церковь и социально-ответственный бизнес — это союзники, и в этом я вижу основу для формирования современного и конкурентоспособного православного предпринимательского проекта.
— Русский капиталист, ученый и публицист Владимир Рябушинский писал на склоне лет в парижской эмиграции:
РОДИНА 5-2005
Свод основан на Десяти библейских заповедях, являющихся частью вероучения как у христиан, так и у мусульман и иудеев. Более того, буддисты также положительно отнеслись к этому документу, поскольку Десять заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, в полной мере выражают то, что в секулярной этике называют общечеловеческой моралью. Значение этого документа именно в том, что его одобрили представители всех традиционных религий России.
Если говорить о христианском предпринимательском проекте, то сегодня он известен современному миру только в католической и протестантской версиях. Православный предпринимательский проект не был реализован в новейшей истории. Однако его перспективы обсуждаются на различных встречах и конференциях. Первая из них прошла еще в 2000 году и называлась «Христианские начала экономической этики». Одна из последних — в 2004 году в рамках Всероссийской научно-богословской конференции, посвященная 250-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского.
Я призываю вас быть предельно аккуратными, когда речь идет о православном предпринимательском проекте. Церковь ни в коем случае не ставит его формирование как внешнюю, формальную задачу. Наша духовная задача — воцерковление человека и общества. Если деловая элита России будет воцерковленной, то есть станет реальным носителем христианских ценностей, то и система отношений между людьми будет меняться, в том числе и в
«Но не нужно думать, что благословение Божие только в богатстве: когда в богатстве, а когда и в бедности. Многих из нас когда-то Господь благословил богатством, а сейчас бедностью или даже нищетою. Это благословение, думается, еще выше». Богатство и бедность — извечные спутники человека в земной истории. Каким должно быть подлинно православное восприятие этих категорий? Не нуждается ли сегодняшняя Россия в религиозно-нравственном «оправдании богатства»?
— Признаюсь честно, я не вижу никакой необходимости религиозно-нравственного оправдания богатства. Внимательно читайте Священное Писание. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, говорится: «Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого» (Прем. 13, 30). Что еще можно к этому добавить? Каких слов оправдания желает богатый человек?
Материальные богатство и бедность с нравственной точки зрения нейтральные категории. Если понятие «богатство» имело бы негативные коннотации, то апостолы не использовали бы его, когда проповедовали о Христе. Однако апостол Павел говорит о «неисследимом богатстве Христовом» (Ефес. 3, 8) и «преизобильном богатстве благодати» (Ефес. 2, 7).
Последние сто лет мы слишком часто ставим свои вопросы так, будто хотим получить точный и однозначный ответ — хорошо это или плохо. Но в окружающем нас мире есть множество примеров тому, как одно и то же в руках благочестивого человека становится орудием спасения, а у бесчестного — орудием погибели.
В «Своде нравственных принципов и правил в хозяйствовании» говорится, что частная и общая польза, духовное и материальное являются равно неотъемлемыми частями человеческого бытия, «вот почему нельзя пренебрегать ни духовным идеалом, ни стремлением к материальному благу, ни своими жизненными интересами, ни пользой ближнего и общества». С этой точки зрения богатство неразрывно связано с осознанием ответственности перед Богом, перед ближними и в конце концов перед самим собой.
Здесь очень важно правильно выстроить иерархию ценностей. Что в конечном итоге для человека важнее? В Книге Притчей царь Соломон говорит о такой последовательности: «За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь» (Притч. 22, 4). Другими словами, добродетели важнее материального богатства, воспитание души важнее комфорта и услаждения плоти. Если богатый человек об этом не забывает.
Если нет необходимости «оправдания богатства» с богословской точки зрения, откуда все-таки возникает этот вопрос? Думаю, он связан с нашим историческим опытом последнего столетия и в особенности последнего десятилетия. Нет никакой необходимости оправдываться, если человека не осуждают ближние и если его не обличает совесть. Думаю, не ошибусь, если предположу, что именно сегодня у многих богатых людей в России возникает потребность оправдать свое богатство. Не богатство вообще, а свое собственное, конкретное богатство, полученное или свалившееся на голову 10-15 лет назад.
Сегодня трудно разобраться, была ли приватизация в смутные 1990-е годы законной. По всей видимости, вынести однозначное решение невозможно. Но в любом случае эти решения остаются в компетенции государства.
Тем же, кто испытывает духовную потребность «оправдать» свое богатство, как священник, могу посовето-
42 РОДИНА 5-2005
вать только одно — заглушать голос своей совести нельзя. Если совесть обличает, нужно каяться, и это покаяние должно быть и перед Богом, и, если необходимо, перед людьми, которые пострадали, когда человек собирал свое богатство.
— Как можно было бы охарактеризовать взаимоот
ношения Церкви и предпринимательства в современной
России? Какие примеры из нашей сегодняшней жизни
Русской церкви могут быть полезны для построения
гармоничных взаимоотношений в «треугольнике» «Цер
ковь — бизнес — общество»?
— Сегодня отношения Церкви и деловых кругов России
находятся в своеобразной переходной стадии. Безусловно,
на уровне личных контактов и взаимодействия по конкрет
ным проектам эти отношения в последние годы постоянно
развивались, иначе невозможно было бы представить себе
то грандиозное возрождение церковной жизни, свидетеля
ми которого мы были в последние годы. Взять хотя бы вос
становление таких крупных монастырских комплексов, как
Троице-Сергиева лавра, Валаамский и Серафимо-Дивеев-
ский монастыри, и многих других. Эта работа была бы не
возможна без активного и заинтересованного участия рос
сийского бизнеса.
Вместе с тем сегодня необходим новый уровень организации работы, который не только предполагает осуществление конкретных проектов, но и позволяет заниматься планированием работы, определением приоритетов. И здесь на первый план выходит создание организаций клубного типа, которые не разово, а на постоянной основе становятся совместными координационными центрами, в которые входят представители Церкви и предприниматели.
Сегодня к таким организациям можно отнести Попечительский совет Валаамского монастыря, Клуб православных предпринимателей, Фонд преподобного Серафима Саровского и многие другие. Скажу подробнее о Фонде преподобного Серафима. Формально он был создан в марте 2005 года, однако по сути его работа продолжается уже более двух лет.
Все мы помним, на каком духовном подъеме проходили торжества, посвященные 100-летию прославления в лике святых преподобного Серафима Саровского, одного из наиболее почитаемых русских святых. Это было в 2003 году, а в 2004-м прошли торжества, посвященные 250-летию со дня рождения преподобного. К торжествам были подняты из руин храм прп. Серафима в Сарове и Казанский храм в Дивееве, восстановлена Богородичная канавка, Ближняя пустынька, сделаны многие другие проекты. Естественно, за это время сложился круг организаторов и жертвователей. Формально оргкомитеты торжеств прекратили свою работу сразу после их проведения, но многие выразили желание продолжить работу, и сегодня они объединились в фонд. О том, что это не рядовое событие, свидетельствует согласие полномочного представителя Президента РФ в Приволжском федеральном округе Сергея Кириенко возглавить Попечительский совет фонда. Стоит назвать и некоторых предпринимателей, которые вошли в совет, — Олег Дерипаска (компания «Базовый элемент»), Сергей Пластинин («Вимм-Билль-Данн»), Евгений Юрьев (инвестиционная компания «Атон») и многие другие.
Думаю, что это выражает и тенденцию в целом — необходимо искать механизмы эффективного и долгосрочного сотрудничества между Церковью и деловым сообществом.
— В нашем обществе, с легкой руки некоторых не слиш
ком ответственных журналистов, сформировано не
сколько устойчивых мифологических клише относительно
экономической деятельности Русской православной церк
ви. Не могли бы Вы обозначить основные принципы и на
правления сотрудничества Церкви с предприниматель
скими структурами?
— Действительно, когда речь идет об экономической де
ятельности Церкви, приходится сталкиваться со множест
вом мифов, с провокационными журналистскими рассле
дованиями и каким-то отчаянно-поверхностным воспри
ятием церковной жизни.
И в духовном, и в церковно-практическом смысле понятие «жертвы» является основополагающим, но сегодня это слово не популярно и не понятно. Между тем именно оно характеризует всю систему экономических отношений в Церкви. Люди приносят свой дар к жертвеннику, плоды своих трудов, но в современных условиях это не вино, изготовленное из собственного винограда; не хлеб, испеченный дома; не камни для стен храма, вытесанные своими руками. Как правило, сегодня это деньги, слишком сложным стало наше общество по сравнению с тем, в котором жил Господь Иисус Христос. Но суть от этого не меняется, это все равно наша жертва, а не акт купли-продажи свечек, записок, церковных книг.
Особенностью нашего времени является тот факт, что сегодня в большинстве случаев прихожане не способны самостоятельно содержать свой храм. И тогда встает вопрос: как обеспечить Церкви свободу, ведь если она освободилась от идеологического давления, это не значит, что она получила полную свободу. От решения экономических вопросов не в последнюю очередь зависит, упрочит ли Церковь свое положение в обществе как независимая духовная сила.
Если говорить о направлениях взаимодействия с предпринимательскими структурами, то время, когда главным были работы по строительству и реконструкции храмов, постепенно уходит в прошлое. Сегодня на первый план выходят миссионерские задачи, вопросы религиозного образования и социальные проекты Церкви. Миссия сегодня — это не в последнюю очередь работа в СМИ, как печатных, так и электронных, а это требует не только профессиональных навыков, но и высокого уровня технического оснащения. Как правило, создать без помощи спонсоров информационно-издательские центры невозможно. И в Москве, и в ряде епархий это одни из самых ресурсоемких направлений церковной деятельности. Без помощи спонсоров развивать церковную проповедь в СМИ невозможно. Поддержка образования — как среднего, так и духовного — еще одна приоритетная область сотрудничества с деловыми структурами. Сегодня все православные школы и гимназии — частные. После вступления в силу печально известного закона № 122 все они разом лишились того небольшого государственного финансирования, которое было гарантировано конституцией. Сегодня в большинстве регионов, за исключением Москвы, православные гимназии обречены на вымирание без спонсорской поддержки. Область социального служения — одна из самых обширных сфер церковной деятельности, и во многом это связано с тем, что государство, к сожалению, постепенно отказывается от полноценного социального обеспечения своих граждан. Группы милосердия созданы сегодня при многих храмах. Их члены посещают больни-
цы, приюты, дома престарелых. Помимо молитв, добрых слов и заботы, везде рады хотя бы небольшим подаркам, и нередко различные фирмы откликаются на призывы подготовить подарки. Это лишь немногие примеры из тех областей, где сотрудничество Церкви и российского делового сообщества складывается вполне успешно.
Но надо признать, что некоторые предприниматели с трудом понимают, что приоритеты церковной деятельности постепенно меняются. Они по-прежнему предпочитают жертвовать на строительные работы, на золотые купола и с недоумением реагируют на предложения о поддержке церковных СМИ или православной гимназии.
Это говорит о том, что необходима постоянная работа с предпринимателями, они должны видеть многообразие форм церковного служения в современном мире и понимать необходимость поддержки церковных проектов.
Надеюсь, в ближайшее время мы найдем возможность обобщить опыт совместной работы на благо Церкви и российского общества.
- Ярким примером нравственно ориентированного,
христианского предпринимательства может служить
деятельность банка «Пересвет». Как развивается парт
нерство учреждений Русской православной церкви с этим
банком?
— С Акционерным коммерческим банком содействия
благотворительности и духовному развитию Отечества
«Пересвет» мы сотрудничаем уже многие годы. С первых
дней создания банка его учредителями, в состав которых
входили и церковные организации, было принято реше
ние — в деятельности банка придерживаться определен
ных норм, многие из которых в будущем вошли в уже
упомянутый «Свод нравственных принципов и правил в
хозяйствовании». На мой взгляд, следование этим прави
лам в течение уже почти тринадцати лет помогло банку
«Пересвет» не просто с честью выстоять во время всех
тех непростых событий, которые периодически сотряса
ли отечественную банковскую систему за эти годы, но и
добиться устойчивого роста своего бизнеса. Произошло
это, прежде всего, благодаря профессионализму сотруд
ников и высокой степени доверия клиентов к руководст
ву и акционерам банка.
Я являюсь также настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове. Этот храм знаменит тем, что в нем под спудом покоятся мощи преподобных Александра Пересвета и Андрея Осляби. Многие годы над местом упокоения иноков-воинов высилась литая ажурная сень, изготовленная нашими предками. В годы лихолетья храм был закрыт, колокольня взорвана, сень уничтожена, а над мощами великих русских святых вплоть до конца 80-х годов прошлого столетия работала мощная трансформаторная подстанция. В этом году наша страна отмечает 625-летие Куликовской битвы. К этой юбилейной дате коллектив и акционеры банка «Пересвет» пожертвовали средства на восстановление разрушенной сени, и ее резная копия была воссоздана из дуба вятскими мастерами. От лица прихожан храма хочу сердечно поблагодарить со страниц журнала «Родина» председателя совета АКБ «Пересвет», генерального директора ЗАО «Экспоцентр» Владислава Леонидовича Малькевича и президента банка Виктора Ивановича Литвякова за то доброе дело, которое свершилось благодаря их попечению.
Беседовал Сергей Антоненко
РОДИНА 5-2005 43
Сделать стартовой
Добавить в закладки
